给读者。
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主要是少昊所建立的帝王T系,儒家当然有很多可取之处,不过这里我只取了其作为统治工具的能力,儒更倾向于大济苍生,在文中主要起到了思想教化的作用,之所以这么设计主要是因为道教的神仙T系应该也受了不少儒家思想的影响,如果按照老庄的自在逍遥齐物论的想法,仙家应该不是现在很多影视文学所呈现的样子,动不动就绝情断Ai1UN1I纲常,我一直不理解很多师徒恋弄得那样罪大恶极恨不得必须将犯错的处Si,也不至于那样吧?当然这都是很肤浅的东西,我写的跟哲学一点边都不沾。 然后是佛教的思想,这个主要是利用了佛教的“四劫”,贴个百度的解释“四劫,佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫”,我个人简单的理解就是世界的诞生发展灾祸毁灭的轮回,也就是褚绥时代→少昊时代→应芜时代的循环,“轮回”“劫难”也是文中多次提到的,主要还是佛教的概念。 然后就是应芜所代表的理念了。 她是很“西化”的…应芜就是那种很狂热的“环保主义”分子,当然这里的环保不是普世意义的,只是调侃雾,怎么定义应芜呢?一个边缘人、局外人、理想主义者、虚无主义者…或者一个反抗命运的“斗士”?一个推石的西西弗斯?后面再说吧。 3.本文主要意象。 主要是水。 上面也说过,上善若水,水拥有不争不抢包容万物的概念,是“善”也就是“好”的代表,所以褚绥是从水中诞生的,当然文中的水也有澄澈g净单纯的意思,这是褚绥代表的水。 水还是生命之源,在文中褚绥就代表了生命的源头,所谓的舍去圣T其实就是