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。看来深得家族遗传。首先最基础的儒学教育是有保障的。

    “司马郁曾妄想驱虎吞狼，用文官换下军头。”提拔王玄嗣，赶走周将军，有努力为政的尝试。“他以为文官会讲仁义道德，会尊奉天子，或至少对提拔他的皇帝有点感激之情。”招来一个更可怕的。司马郁最开始的时候也信“圣人言”这一套，后来被王玄嗣给搞麻了。礼教py真是太涩了，从来没有想到《孝经》还能这样玩。好想看子路的那个故事。海棠怎么这样啊。

    从后文来看，司马郁的骑射水平也还不错，甚至能单刀杀人。他不是身上有伤吗，怎么做到的。司马郁是皇帝，是名义上的天下之主。王玄嗣虽然掌握实权，但在政治伦理上仍然是司马郁的臣子。

    中国古代强调以孝治天下，再通过将忠孝绑定，完成臣子对君王的效忠。王玄嗣要实现对司马郁的完全控制，就必须在符号层面彻底取消司马郁的皇帝身份。这是一种父权对君权的僭越。王玄嗣通过自称亚父，将自己置于司马郁父亲的位置上，从而在伦理层面取消司马郁的君的身份。前面还有两句司马郁的孝子言论，原来是因为这个。

    司马郁在洛阳皇宫的伤害也被合理化，因为是无道昏君，这是上天对他的惩罚。“陛下，封我大司马！让我做上将军！封我万户侯！”真的像邪典一样，死前最后的狂欢了。“积不善之家，必有余殃。”西晋建国五十年还算得民心，三百年的话就稀烂了。

    早期司马伦还可以编司马懿的传言附身，帮自己篡位。后期唐修《晋书》把明帝覆面都给塞进传末了。当然这完全是东晋塑造的，属于东晋立国的一部分。

    私心放首小诗。《铜驼街》，清?袁枚：

    洛阳铜驼昂首坐，愁容似见晋宫破。

    晋宫天子美少年，敦诗说